Google
бесплатные рефераты
психология
Содержание:
Введение
Психология как наука.
История.
Предмет психологии.
Структура психологии.
Заключение
Список использованной литературы.
Введение.
Психология – (psyche- душа, и logos-наука)- одна из основных наук о
человеке. Она возникла еще в древней Греции, на рубеже VII-VI вв. До н.
э, когда люди впервые начали задаваться вопросами о значении души, о
различиях в душах животных и человека, о функциях и способностях души.
Для чего изучают психологию? Все мы живем среди людей и волей
обстоятельств должны понимать, учитывать психологию людей, учитывать
свои индивидуальные особенности психики и личности. Все мы в той или
иной степени психологи. Но наша житейская психология только выиграет и
обогатится, если мы дополним ее научными психологическими знаниями.
Психология прошла длинный путь развития, происходило изменение понимания
объекта, предмета и целей психологии.
Психологию определяют как научное исследование поведения и внутренних
психических процессов и практическое применение получаемых знаний.
Психология как наука.
Психология - наука, изучающая психику человека. В переводе с греческого
психология означает “наука о душе”. Так как человеческую душу постигнуть
до конца никто не смог, то психология ставит перед собой цель изучать
наши чувства, представления, мысли, стремления, желания, хорошо знакомые
каждому человеку по его собственному опыту. К психике относятся также
интересы и способности человека, его темперамент и характер. Каковы
законы памяти, воображения, мышления? Как развиваются способности и
формируется характер человека? Вот вопросы, которыми занимается
психология.
Психология как наука обладает особыми качествами, которые отличают ее от
других дисциплин. Как систему проверенных знаний психологию знают
немногие, в основном только те, кто ею специально занимается, решая
научные и практические задачи. Вместе с тем как система жизненных
явлений психология знакома каждому человеку. Она представлена ему в виде
собственных ощущений, образов, представлений, явлений памяти, мышления,
речи, воли, воображения, интересов, мотивов, потребностей, эмоций,
чувств и многого другого. Основные психические явления мы
непосредственно можем обнаружить у самих себя и косвенно наблюдать у
других людей.
В научном употреблении термин «психология» появился впервые в XVI вв.
Первоначально он относился к особой науке, которая занималась изучением
так называемых душевных, или психических, явлений, т. е. таких, которые
каждый человек легко обнаруживает в собственном сознании в результате
самонаблюдения. Позднее, в XVII—XIX вв.,сфера исследований психологов
значительно расширилась, включив в себя неосознаваемые психические
процессы (бессознательное) и деятельность человека.
В XX столетии психологические исследования вышли за рамки тех явлений,
вокруг которых они на протяжении веков концентрировались. В этой связи
название «психология» отчасти утратило свой первоначальный, достаточно
узкий смысл, когда оно относилось только к субъективным, непосредственно
воспринимаемым и переживаемым человеком явлениям сознания. Однако до сих
пор по сложившейся веками традиции за этой наукой сохраняется ее прежнее
название.
С XIX в. психология становится самостоятельной и экспериментальной
областью научных знаний.
Что же является предметом изучения психологии? Прежде всего психика
человека и животных, включающая в себя многие субъективные явления. С
помощью одних, таких, например, как ощущения и восприятие, внимание и
память, воображение, мышление и речь, человек познает мир. Поэтому их
часто называют познавательными процессами. Другие явления регулируют его
общение с людьми, непосредственно управляют действиями и поступками. Их
называют психическими свойствами и состояниями личности, включают в их
число потребности, мотивы, цели, интересы, волю, чувства и эмоции,
склонности и способности, знания и сознание. Кроме того, психология
изучает человеческое общение и поведение, их зависимость от психических
явлений и, в свою очередь, зависимость формирования и развития
психических явлений от них.
Человек не просто проникает в мир с помощью своих познавательных
процессов. Он живет и действует в этом мире, творя его для себя с целью
удовлетворения своих материальных, духовных и иных потребностей,
совершает определенные поступки. Для того чтобы понять и объяснить
человеческие поступки, мы обращаемся к такому понятию, как личность.
В свою очередь психические процессы, состояния и свойства человека,
особенно в их высших проявлениях, вряд ли могут быть осмыслены до конца,
если их не рассматривать в зависимости от условий жизни человека, от
того, как организовано его взаимодействие с природой и обществом
(деятельность и общение). Общение и деятельность также поэтому
составляют предмет современных психологических исследований.
Психические процессы, свойства и состояния человека, его общение и
деятельность разделяются и исследуются отдельно, хотя в действительности
они тесно связаны друг с другом и составляют единое целое, называемое
жизнедеятельностью человека.
Изучая психологию и поведение людей, ученые ищут их объяснение, с одной
стороны, в биологической природе человека, с другой — в его
индивидуальном опыте, с третьей — в законах, на основе которых строится
и по которым функционирует общество. В последнем случае исследуется
зависимость психики и поведения человека от места, занимаемого им в
обществе, от существующей социальной системы, строя, методов обучения и
воспитания, конкретных отношений, складывающихся у данного человека с
окружающими людьми, от той социальной роли, которую он играет в
обществе, от видов деятельности, в которых непосредственно участвует.
Кроме индивидуальной психологии поведения в круг явлений, изучаемых
психологией, входят и отношения между людьми в различных человеческих
объединениях — больших и малых группах, коллективах.
Заметим, что многие из явлений, изучаемых в психологии, нельзя
безоговорочно отнести только к одной группе. Они могут быть как
индивидуальными, так и групповыми, выступать в виде процессов и
состояний. По этой причине в правой части таблицы некоторые из
перечисленных феноменов повторяются.
История.
Историю становления психологической науки и ее развитие, можно
представить следующим образом:
Люди начали задумываться над существованием некого духовного начала,
направляющего их поведение, в очень далекие доисторические времена.
Первые теории, выдвигавшиеся для объяснения поведения, привлекали для
этого факторы, внешние по отношению к индивидууму, будь то “тень”,
обитающая в теле и покидающая его после смерти человека, или боги,
которых считали ответственными за все действия людей. Надо сказать, что
огромная часть населения и в наше время верит в сверхъестественное
предназначение и тому подобное. Справедливости ради стоит отметить, что
это далеко не невежественная часть населения и раз она верует, то на то
есть какие-то неизвестные науке причины.
Древнегреческие философы, в особенности Аристотель, выдвигали идею о
существовании души, находящейся в единстве с телом и контролирующей
мысли и чувства, которые опираются на опыт, накапливаемый в течение
жизни
Философы средневековья, не располагая новыми данными, не смогли
продвинуть вперед изучение психики. Лишь в 17 веке благодаря теориям
Декарта зарождается современная психология, в основе которой лежит
представление о соотношении между нервной системой и поведением. Однако
Декарт все еще полагал, что за действия человека ответственна душа.
Научная психология родилась, однако, лишь в конце 19 века в результате
применения научного метода в лабораториях. В этом участвовали две школы,
занимавшие в то время видное место: структуралисты, пытавшиеся описать
структуры, лежащие в основе сознания, и функционалисты, изучавшие его
адаптивную роль. Однако метод интроспекции, используемый, хотя и
по-разному, обеими школами, все еще сильно страдает субъективизмом.
В начале 20 века бихевиористы заявили, что если психология хочет стать
настоящей наукой, то она должна опираться исключительно на поведенческие
акты, доступные для объективного наблюдения, и на их связь с теми
ситуациями, которые их вызывают. Согласно теории бихевиористов,
поведение индивидуума в основном определяется средой и поэтому
укладывается в схему S - R (стимул - реакция).
Биологический подход, которого придерживаются психофизиологи, ставит
своей целью понять, как различные формы поведения связаны с
функционированием нервной и гормональной систем.
Когнитивный подход делает упор на то, что формирующиеся в мозгу человека
знания и выводы идут дальше той простой информации, которую мозг
получает из внешней среды или уже содержит в себе от рождения.
Согласно гештальтистам, исходная запрограммированность определенных
внутренних структур уже заранее ориентирует ряд перцептивных и
когнитивных процессов, тогда как, по мнению конструктивистов,
наследственно детерминированные интеллектуальные функции создают
возможность для постепенного, шаг за шагом, построения интеллекта в
результате активных воздействий индивидуума на среду. Со своей стороны,
когнитивная психология пытается выяснить способы совершенствования
мыслительных процессов и переработки информации.
В центре внимания психоаналитического и гуманистического подходов
находится развитие личности. Если для психоаналитиков поведение
отдельного человека детерминируется прошлым опытом, который был вытеснен
в подсознание, то для гуманистического направления оно, напротив,
ориентировано на самореализацию в соответствии с потенциальными
возможностями каждого из нас.
Социально-психологический подход видит в индивидууме лишь общественное
существо, находящееся в постоянном взаимодействии с другими, чем и
определяется по большей части его поведение независимо от индивидуальных
особенностей.
В процессе эволюции психологии предлагалось немало определений этой
науки. В настоящее время ее определяют как научное исследование
поведения и внутренних психических процессов, так и практическое
применение получаемых данных.
Предмет психологии.
Предметом психологии являются факты психической жизни, механизмы и
закономерности психики человека и формирование психологических
особенностей его личности как сознательного субъекта деятельности и
активного деятеля социально-исторического развития общества.
История человечества состоит из периодов, характеризующихся качественным
изменением условий жизни, бытия, чередованием событий.
Вместе с тем — это процесс последовательных качественных изменений
состояния сознания, включенного в общественную жизнь людей и
представленного религией и теологией, господствующим мировоззрением и
философией, открытиями и наукой. Психология сравнительно недавно
выделилась в самостоятельную отрасль научного знания.
Тому способствовало колоссальное несоответствие между знанием о себе и
об окружающем мире, необходимость понять механизм отражения внешнего во
внутреннее, установить закономерности взаимосвязи идеального и
реального, соотношения субъективного и объективного, гармонии души, Духа
и тела.
Значительный импульс для выделения в самостоятельную научную дисциплину
психология получила и от сложившегося понимания физического здоровья
индивида и накопившихся наблюдений о влиянии состояния души на состояние
тела.
Изучение состояний, изменений, проявлений сознания в действиях,
поведении, деятельности, их объяснение и прогнозирование остается
актуальным и сегодня и обусловливает поиск системных подходов,
системообразующих, методов структурирования накопленного знания.
Долгие годы с разной степенью обострения велись философские дискуссии о
первичности-вторичности бытия-сознания. Философия материализма отводила
сознанию функцию отражения бытия, утверждая приоритеты материального,
обусловливающего процессы в сознании, детерминирующего их. Философия
идеализма утверждала противоположную детерминацию — обусловленность
событий сознанием. Эти философские концепции выражали противоположные
позиции, достигшие крайностей, и породили множество психологических
теорий, не поддающихся согласованию между собой. В начале XX века
философским баталиям был положен конец. Открытый Н.
Бором (1927 г.) принцип дополнительности (комплементарности) перечеркнул
в очередной раз «основной вопрос» философии.
Универсальное правило, сформулированное Н. Бором, — «Противоположности —
не противоречия, они дополнения» — послужило новой методологией не
только для естественных, но и гуманитарных наук.
Оно сформировало новую методологию для развития психологических теорий,
новую логику рассмотрения структуры систем, новое мышление, новую
технологию коммуникаций и поведения. Принцип дополнительности служит
методологическим основанием теории самоорганизующихся систем
(синергетики), самой сложной из которых является человек со своим
сознанием, динамичность состояния которого можно описать на шкале: «хаос
— порядок». Самоорганизация предполагает вместо борьбы
противоположностей, неизбежно влекущей разрушение, переход к их
взаимному дополнению, созиданию, сотрудничеству, сотворчеству. Новая
философия предполагает самостоятельность, самоопределение — свободу
выбора решений, правил, способов поведения и деятельности, понимания
всего внутреннего (самого себя) и внешнего (конкретных ситуаций), их
дополнение и взаимопроникновение. Все это — процессы самоорганизации
сознания.
Новая психологическая парадигма, основанная на синергетических подходах,
требует прежде всего системного подхода в понимании сущности сознания,
которое нельзя рассматривать вне зависимости от окружающего мира, его
структуры и наполнения. 1. Каждый из нас часть природы, ее вид, причем
особенный, называемый индивидом. Сознание индивида обусловлено природой,
рождением, родом, т.е. обладает свойствами, переданными по наследству.
Специфично сознание женщины и мужчины (не зря мы говорим «женская
логика», «мужской поступок»), отличительные черты вносит в сознание
возраст (вспомните пословицу: «Если бы молодость знала, если бы старость
могла»), как наследственный признак проявляется темперамент и отдельные
черты характера. Доказано, что взаимодействие с природой обусловливает
состояние здоровья, психического (души) и физического (тела), так же,
как доказана их взаимосвязь и взаимовлияние.
Все это определяет индивидуальность каждого из нас, как во внешнем виде,
так и во внутреннем образе, которые дополняют друг друга, находятся во
взаимосвязи, взаимозависимости, взаимообусловленности.
Неодухотворенное лицо не может быть красивым, а если такая красота и
признается, то называется холодной.
2. Индивиды, вступая во взаимодействие, обретают определенную значимость
для себе подобных, обретают социальное лицо. Общение, взаимодействие с
другими людьми наполняет сознание определенным содержанием, образуя его
социальную сущность. В социуме каждый предстает как личность, которая
приносит другим определенную пользу, размер которой и определяется
личностностью и сопровождается соразмерным уважением (обратите внимание
на близость с понятием важность). Кто-то уважению уделяет больше
внимания, кто-то меньше. Кто-то его добивается целенаправленно
разнообразными средствами, к кому-то оно приходит само собой, но
соразмерно заслугам перед социумом (личность — семья — группа — общность
— общество — мировое сообщество). В этом процессе становления личности,
обретения индивидом личностности немалое значение имеют особенности
индивида, подбирающего для себя «социальные мундиры», которые не могут
быть ни велики и ни малы, а должны быть в самый раз. Личностная позиция
проявляется во множестве социальных ролей (пассажир, покупатель, ученик,
учитель и т.д.), которые либо краткосрочны, либо долгосрочны и требуют
от индивида способности владеть этой ролью, научиться ее исполнять.
Плохое исполнение воспринимается окружающими как плохое поведение.
Именно социальную составляющую нашей жизни характеризует мудрое
высказывание У. Шекспира: «Вся жизнь — театр, все женщины, мужчины в ней
— актеры». Груз исполнения социальных ролей напрягает, влияет на
состояние психического здоровья, а через него и физического. Это важно
понимать и отслеживать соответствие социальной ноши собственным
способностям, регулировать их, уравновешивать.
3. Особенность индивида состоит в том, что рождается он с
предрасположенностью к мышлению, производству собственных мыслей,
творчеству, разумности, духовности, что и составляет в сознании
человеческое, духовную сущность, что придает индивиду особый статус
«гомо сапиенс» — человека разумного. Это еще одна детерминация сознания
— причастность к духовному пространству. Так же, как природу и социум
изучает множество разных наук, духовность является объектом исследования
для философии и религии, психологии и педагогики, человековедения,
культурологии и других наук, каждая из которых старается объяснить свой
особый аспект, соответствующий своему предмету. Ограничимся и мы в нашей
учебной дисциплине рассмотрением понятий сообразно предмету психологии,
изучающей дух, душу, сознание, его статику и динамику, процессы и
явления, правила и закономерности. Рассмотрим место, роль и влияние духа
на все пространство сознания во внутреннем и внешнем, на его проявление
в действиях, поведении, деятельности. Проявление духовной составляющей в
позиции, целях, содержании, методах, результате осознания отличает
деятельность одного от деятельности другого, характеризует степень
гуманизации социальных процессов, демократизации социальных отношений. А
состояние духа конкретного человека определяет степень его уверенности,
гуманности и других проявлений состояния сознания. Некоторые
отождествляют «дух» с запредельным, трансцендентным, божественным и
потому не одобряют его упоминание всуе. Вероятно, они правы, как правы и
те, кто не представляет нашу обыденную жизнь без духовности, понимает ее
каждодневное влияние на конкретные события и ратует за то, чтобы вернуть
ее в нашу жизнь, распространить и усилить.
Наверное, у каждого есть свое субъективное представление о духе в нашем
сознании и бытии, и это хорошо, потому что свидетельствует об
определенном интересе к данному вопросу и, стало быть, к тому, что
думают по данному поводу другие. Например, Л.Н. Толстой определил дух
как стержень сознания. Вполне приемлемый образ, ибо, когда нам не
хватает веры и силы — мы говорим «пал духом», «духа не хватило», и
наоборот, слова «сильный духом», «воспрял духом» говорят об обретении
твердости, уверенности, способности к действиям. Именно в духе
существует вера, надежда, любовь, и проявляется он, по словам
Н.А. Бердяева, «в свободе, творчестве, любви». Вопросу духа и духовности
посвящено огромное количество размышлений в культуре восточной и
западной, и соединяющей их культуре российской. Все сходятся, например,
в том, что дух поднимает над обыденным, над бытием, событиями, именно он
выделяет человека из природы, позволяет «не оскотиниться».
Все пространство сознания можно условно представить в виде трех
составных частей: пространство бессознательного (подсознание, душа),
собственно сознание, где происходят процессы осознания, и сверхсознание
— пространство, где «душа одухотворенная» (Ф.М. Достоевский).
Психология также может быть разделена на психологию бессознательного,
психологию осознания, психологию духа. Наш курс, связывающий психологию
с педагогикой, будет посвящен в большей степени изучению процессов
осознания, которые изменяют внутренний образ и потому могут быть названы
образовательными процессами.
В отношениях с окружающим миром человек выступает как субъект
собственных действий, взаимодействий. Его субъектность в осознании
взаимодействий с миром можно описать по цепочке:
- осознание состояния своего сознания (внутреннего);
- осознание окружающего мира (внешнего);
- осознание контакта с окружающим миром (взаимодействие внутреннего и
внешнего);
- осознание влияния взаимодействия на состояние сознания (внутреннего).
В этих отношениях присутствуют сложные связи субъективного и
объективного, идеального и реального, внутреннего и внешнего, духовного
и материального, сознания и бытия.
Психология изучает сознание как причину и следствие взаимодействия
субъекта с окружающим миром, внутренние и внешние влияния на состояние
сознания. Его живое состояние предполагает постоянное изменение и, стало
быть, процессы роста, в которых рождается и преобразуется некоторая
информация; будучи усвоенной, она становится внутренним знанием,
содержанием.'
В процессе переработки информации об окружающем мире и о себе в нем
появляется новый продукт, новое знание, новое содержание.
Удовлетворенность рожденным, радость и гордость от заглядывания в себя
(инсайд), вера в истинность порождают состояние творца, божественного,
укрепляют дух. Это творческое состояние соединения чувства и мышления.
Указанные процессы чаще носят непроизвольный характер.
Вместе с тем имеют место не только естественные, но и искусственные,
волевые процессы. Воля как психический механизм характеризует процессы,
которые называют произвольными: произвольное внимание, т.е.
сопровождаемое установкой «обратить внимание», произвольное восприятие —
«воспринять», произвольная память — «запомнить». Эти психические
процессы происходят под контролем, под управлением, в них отслеживается
результат. Такого типа процессы отличаются включенностью в деятельность.
Психика в деятельности характеризуется не только состоянием, но и
процессами, главный среди которых — осознание, включающее в себя
осознание мотивов («для чего?»), содержания («что?») и способов
деятельности («как?»). Этот процесс может носить импульсивный,
неорганизованный характер, когда во время деятельности возникает тот или
иной из перечисленных вопросов, в разные моменты, в разной
последовательности. А может быть четко организован циклом осознания
действий «до» и «после» их свершения, последовательными ответами на
вопросы: «для чего?», «что?», «как?».
Человечество, вступившее в новое тысячелетие, накопило огромный объем
информации. Ее систематизация отразилась в отраслях научных знаний об
окружающем мире. А что человек знает о себе? Эти знания сфокусированы в
системе психологической науки, которая в XX в. получила статус
самостоятельной отрасли научного знания, встала на путь систематизации
имеющихся знаний о человеческой душе, сознании, об отношениях человека с
окружающим миром. Предмет психологии, т.е. то, что является для
психологии сферой исследования, стремительно расширяется.
• Семантика слова «психология» определяет ее предмет как учение о душе
(«псих» — душа, «логос» — учение).
• Затем психология расширила свой предмет и изучает сознание,
семантический смысл которого — сопряженный непрерывный переход
информации в знание (сознание).
• На следующем этапе психология опять расширила свой предмет и,
разомкнув круг сознания, поставила вопрос о психических процессах и
явлениях, обусловленных взаимовлиянием внутреннего и внешнего.
• Дальнейшее расширение предмета исследования произошло в процессе
рассмотрения психологии коллективного субъекта (семьи, группы,
коллектива, общества) и деятельности. Расширение предмета психологии по
изучению понятия «деятельность» было новым этапом, в котором немалые
заслуги принадлежат советской психологии. Сегодня можно сказать, что
психология изучает не только замкнутую систему сознания, его структуру и
функции, но и его отношения с миром внешним, предметным, объективным.
Методы исследования внешнего мира, направленные на изучение мира
внутреннего, стали методами психологических исследований. Накопление
знаний о душе, которое происходило в процессе осознания человеком самого
себя, послужило первым этапом зарождения психологической науки как части
философского знания. Осознав априорный характер категории «душа»,
заданный природой, наука породила категорию «сознание», имеющее в силу
своей сложности разнообразное трактование: в семантическом смысле — это
накопление знаний (сознание: знание + знание +...), их субъективное
соединение во внутреннем мире; в философском смысле согласно теории
отражения «сознание — высшая, свойственная человеку форма обобщенного
отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего
мира»; в технологическом смысле сознание — формирование субъективной
модели объективного мира; в гносеологическом — сознание определяет
отношение к миру, оно содержит компоненты: природный — генетическую
информацию; социальный — информацию, впитанную в социальном общении;
духовный — информацию, произведенную собственным разумом — понимание,
озарение.
Второй этап становления психологической науки — накопление информации о
человеческом сознании. Многочисленные усилия сделать сознание
прозрачным, простым для понимания оказались неадекватными результату.
Сфера сознания продолжала оставаться загадочной, «вещью в себе» и
породила психологическое направление — бихевиоризм, который от
безысходности попыток проникнуть в суть сознания, поставить эксперимент,
провести измерения, т.е. организовать научные исследования известными
методами, объявил предметом психологии — поведение как внешнее
проявление сознания, как совокупность действий. Такой подход позволял
ставить эксперименты, проводить наблюдения, т.е. опираться на факты
проявления особенностей сознания. Изучение поведения преодолело узость
предмета психологии, расширило его границы, обеспечило возможность
соединения внутреннего и внешнего, изучения отношений субъективного и
объективного. Однако достоинство, нарушив меру, превратилось в
недостаток. Излишняя материализация объяснения духовных процессов
породила несоответствие, проблему, конфликт. Бихевиоризм подвергся
критике за чрезмерный механицизм в объяснении поведения и снова встал
вопрос о предмете психологии. И здесь опять оказалась востребованной
философская парадигма отношений бытия и сознания. Единство сущности и
явления, выражающееся в отношениях идеального и реального, отразилось в
понимании осознанности действия.
• Функция осознания целей проявляется в реальной деятельности как
самоопределение, основанное на соответствии внутреннего и внешнего,
потребностей и условий. Эти процессы получили название мотивации
(активизации внутренних потребностей), адаптации (приспособления к
внешним условиям).
• Функция осознания критериев деятельности, их выбора в собственном
внутреннем содержании и соотнесения с внешними нормами, правилами
деятельности — также предполагает философское понимание отношений
сознания и бытия как отношений теории и практики в их современном
состоянии.
• Функция осознанности способов деятельности проявляется в осознании
метода, соотнесенного с осознанием собственных способностей.
Таким образом, связь внутреннего и внешнего состоит из «прямой» и
«обратной». Первичное осознание — проектирование действия, вторичное
осознание — рефлексия, осознание после совершения действия.
Взаимопроникновение этих процессов предполагает осознание собственного
сознания, что философия называет самосознанием. Если говорить о
современном состоянии предмета психологии, то вероятно — это
самосознание. Самосознание предполагает осознание природной компоненты
(«оставаться самим собой»), осознание себя как личности («иметь свое
лицо»), осознание собственного духа (уметь поддерживать «стержень
сознания — дух», силу духа).
Структура психологии.
Современная психология включает ряд отдельных направлений. Зоопсихология
изучает особенности психики животных, детская психология изучает
развитие сознания, психических процессов, деятельности личности
растущего человека, социальная психология изучает
социально-психологические проявления личности человека, его
взаимоотношения с людьми, с группой, психологическую совместимость
людей, социально-психологические проявления в больших группах,
педагогическая психология изучает закономерности развития личности в
процессе обучения, воспитания.
Целый ряд отраслей психологии изучает психологические проблемы
конкретных видов человеческой деятельности: психология труда
рассматривает психологические особенности трудовой деятельности
человека, закономерности развития трудовых навыков, инженерная
психология изучает закономерности процессов взаимодействия человека и
современной техники, авиационная, космическая психология анализирует
психологические особенности деятельности летчика, космонавта,
медицинская психология изучает психологические особенности деятельности
врача и поведения больного, разрабатывает психологические методы лечения
и психотерапии, патопсихология изучает отклонения в развитии психики,
нарушения психики при различных формах патологии мозга, юридическая
психология изучает психологические особенности, имеющие отношение к
области права, военная психология изучает поведение человека в условиях
боевых действий.
Для современной психологии характерен процесс дифференциации,
порождающий значительную разветвленность на отдельные отрасли, которые
существенно отличаются друг от друга, хотя и сохраняют общий предмет
исследования — факты, закономерности, механизмы психики. Дифференциация
психологии дополняется встречным процессом интеграции, в результате
которой происходит стыковка психологии со всеми науками (через
инженерную психологию — с техническими науками, через педагогическую
психологию — с педагогикой, через социальную психологию — с
общественными и социальными науками и т. д.).
Заключение.
Изменение предмета психологии, и ее связей с другими науками привело к
бесплодным по существу вопросам о том, естественная она наука или
гуманитарная, что должно являться ее методологией – биология или
философия.
Анализ исторического пути развития психологии показывает, что ее
уникальность и ценность как науки, заключаются именно в ее межпредметном
характере, в том, что она строится и как естественная наука (объективная
и экспериментальная), и в то же время как гуманитарная наука, так как в
ее проблематику входят вопросы нравственного развития, становления
мировоззрения, ценностных ориентаций человека. Можно сказать, что
экспериментальную основу, подход к материалу и его обработке психология
заимствует у естествознания, в то время как подход к интерпретации
полученного материала, методологические принципы – у философии.
Список использованной литературы.
1.В.С. Мухин 1985 г., детская психология
2.В. Крутецкий - основы педагогики и психологии 1972 г.,
3.Популярная психология - христоматия-1990 г.,
4.Немов Р. С.Психология. 1. Общие основы психологии. — 2-е изд. — М.:
Просвещение: ВЛАДОС, 1995г.,
5.Громкова М.Т. Психология и педагогика профессиональной деятельности:
Учеб. Пособие для вузов. 2003 г.,
6. В. Крутецкий учебник психология 1990 г.,
7. Л. Григорович учебник психология 2006 г.
Погода в Москве
© 1999-2009